Православные знакомства с заключенными

Сайт знакомств для ЗАКЛЮЧЕННЫХ | sunavtige.gq? Свиданки Есть!

православные знакомства с заключенными

Хотелось бы завести прочную связь, знакомство, и придти навестить, которые обозначены как женищны-заключённые, но у меня их. Состоялось знакомство у неё с мужчиной лет ти и начали они что глупо , но такое было у меня представление о заключенных. Если в интернете, практически анкету смотрю по диагонали. Имеет значение только если наркоманы или заключенные. Этих сразу не.

Это очень важно, если иметь в виду дефицит переписчиков. И, наконец, наша группа сейчас активно работает над дистанционным обучением заключенных Евангелию и катехизису. Это гораздо проще делать, если обучаешь всю общину. Во-первых, один человек может заниматься обучением всей общины, на общину можно послать всего несколько учебных пособий, не обязательно обеспечивать каждого.

  • Американский сайт знакомств для христиан быстро набирает популярность в Европе
  • Сайт знакомств с ЗАКЛЮЧЕННЫМИ
  • Просмотр темы - переписка с женщинами арестантами

И, что очень важно, такое обучение как-то организует дополнительно жизнь самой общины. Необходимость организации такого дистанционного обучения возникла тогда, когда мы стали обдумывать, что отвечать на оставшиеся 10 процентов писем, в которых содержалась просьба о заочном обучении в институте. И по формальным правилам приема на заочное отделение ПСТБИ, а чаще всего и по полной неподготовленности вплоть до очень слабой грамотности заключенные не могут быть приняты на заочное отделение института.

Чтобы отказ наш не был абсолютно категоричным, в стандартном ответе на такую просьбу мы стали сообщать, что наша группа начала разрабатывать курс дистанционного изучения Евангелия и Православного катехизиса, который вскоре будет им выслан. Это оказалось решением проблемы, так как удовлетворило всех просителей.

Ведь большинству из них не столько важен факт окончания Института, сколько возможность заняться длительным и важным делом. Не секрет, что этой потребностью заключенных активно пользуются протестантские конфессии, создавая разветвленную сеть заочного обучения в местах заключения.

Кратко охарактеризовав основные направления работы группы: Как я уже говорила, потребность в переписке, которая имеет миссионерско-катехизаторскую направленность очень велика. Повторюсь, потому, что считаю это очень важным.

Заключенные при особых, очень сложных обстоятельствах совершенный тяжелый грех — разбой, убийство, очень тяжелые бытовые и психологические условия приходят к Богу, каются, многие принимают Крещение, ищут Церковного общения… и остаются одни. К великому сожалению, сейчас у Церкви не хватает возможностей для должного окормления христиан в местах заключения.

Увы, часто страстная природа берет верх и человек снова оказывается в местах заключения. Один из заключенных в переписке с так пытался осмыслить эту проблему. Необходимо помогать освобождающихся на первых порах. Человек должен чувствовать, что обрел семью. С этой точки зрения я и рассматриваю нашу переписку — с точки зрения вхождения в христианскую семью. По своему опыту мы знаем, как на первых порах необходима помощь квалифицированным советом, элементарные знания о местах заключения и порядках в них, умение с самого начала организовать дело переписки так, чтобы избежать нежелательных результатов и последствий.

Расширять такое служение очень нужно, ведь действительно, если мы по-настоящему хотим, чтобы христиане-заключенные не возвращались обратно в зоны, совершив после покаяния повторное преступление, то мы должны поддерживать их всеми возможными способами и понимать, что одни священники с этим делом не справятся. Их слишком мало и они очень загружены на приходах, реально отдавать большое количество времени на беседы они просто не могут.

Слава Богу, что теперь они могут совершать в зонах богослужения, таинства и по возможности минимально научать основам веры новокрещеных. В этих условиях служение мирян заключенным духовной поддержкой через переписку становится очень важным. Они как малые дети бывают очень чувствительны к. Смысл его состоит в исправлении человека, нарушившего закон, а также в ограждении общества от преступника и в пресечении его противоправной деятельности.

Церковь, не становясь судьей человеку, преступившему закон, призвана нести попечение об его душе. Именно поэтому она понимает наказание не как месть, но как средство внутреннего очищения согрешившего. Творец, устанавливая наказание преступникам, говорит Израилю: Покарание преступившего закон служит к научению людям. Так, полагая наказание за лжепророчество, Бог глаголет Моисею: В Притчах Соломоновых читаем: Ветхозаветная традиция знает несколько видов наказания: Заключение, изгнание ссылкаисправительные работы и штраф сохраняются в качестве наказания и в современном мире.

Все эти виды судебной кары не только имеют смысл с точки зрения ограждения общества от злой воли преступника, но и призваны служить его исправлению. Так, лишение или ограничение свободы дает человеку, поставившему себя вне общества, возможность переоценить собственную жизнь, дабы вернуться на свободу внутренне очищенным.

Труд способствует воспитанию личности в созидательном духе, позволяет приобрести полезные навыки. В процессе исправительного труда греховная стихия в недрах души должна уступит место созиданию, порядку, душевному миру. Для этого государство призвано заботиться о заключенных, и в этой заботе ему должны помогать общество и Церковь.

В христианстве доброе отношение к узникам ради и исправления имеет глубокую основу. Господь Иисус сравнивает благотворение заключенным со служением Себе: История сохранила множество примеров помощи святых угодников Божий людям, находящимся в заключении. Русская православна традиция искони предполагала милость к падшим. Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский, обратился тюремной вологодской церкви к заключенным с таким словом: Видите сами, как Святая Церковь со всеми Таинствами своими приблизилась к вам, не удаляйтесь же и вы от нее, приблизьтесь к ней верой покаянием и исправлением своих нравов… Спаситель теперь простирает со креста руки ко всем кающимся; покайтесь и вы, и прейдете от смерти в жизнь!

При этом особенно важен личный контакт с лишенным свободы, включая посещение мест их непосредственного нахождения. Заслуживают всяческого поощрения переписка осужденными, сбор и передача одежды, лекарственных препаратов и других необходимых вещей. Такая деятельность доля на быть направлена не только на облегчение тяжелой участи заключенных, но и на помощь в нравственном исцелении искалеченных душ.

Их боль является болью всей Матери-Церкви, которая радуется радостью небесной и об одном грешнике кающемся Лк. Возрождение душепопечения о заключенных становится важнейшим направлением пастырского и миссионерского делания, нуждающемся в поддержке и развитии. Просьбы о поддержке православных братьев христиан просто вопиют к Богу и их невозможно оставлять без ответа.

Формы такого социального служения прихода могут быть разными. В каждом из этих случаев служение осужденным будет строиться несколько по-иному. В данной статье предлагается опыт организации служения заключенным в случае, когда материальные возможности ограничены.

православные знакомства с заключенными

Можно сказать, что это наименее затратная форма служения, но она, как показывает опыт, является достаточно эффективной. Этот опыт формировался в процессе организации группы духовной поддержки заключенных на Миссионерско-Катехизаторском факультете Свято-Тихоновского Богословского института и группы поддержки православных заключенных в Храме Покрова Пресвятой Богородицы в Красном Селе.

Конечно, главным в любом служении являются люди, поэтому очень важно, чтобы на приходе усилиями ли настоятеля или как-то по другому нашлась бы группа людей, которая вдохновилась словами как Самого Христа: Хотя очень часто, особенно в активных приходах, недостатка в письмах из мест лишения свободы.

Именно эти письма и послужили в нашем случае основным вдохновляющим материалом. В каждом из таких писем содержался порой прямо-таки крик о помощи и поддержке, причем чаще всего духовной. Ведь у тех заключенных, кто скорбями пришел к Богу в местах лишения свободы порой нет элементарного христианского общения, не говоря уже о том, что многие из них не имеют возможности хоть как-то обучаться основам Православной веры, получать ответы на свои вопросы и даже участвовать в таинствах Церкви.

Оставлять такие письма без ответа было просто невозможно. Постепенно собралась группа людей — учащихся вечернего отделения Катехизаторского факультета и его выпускников, которые начали вести индивидуальную переписку с заключенными.

Переписка сохраняла индивидуальный характер, даже не смотря на то, что некоторые члены группы были вынуждены переписываться с заключенными. В чем состояла индивидуальность переписки? В том, пожалуй, что с каждым верующим заключенным устанавливались какие-то особые, отношения, не похожие на отношения с другими.

Для тех, кто переписывался, все заключенные были разными, даже если их было достаточно. Это кажется очень важным — личная направленность переписки. И потом через насущные проблемы конкретного человека ты начинаешь лучше понимать проблемы.

Кроме того, с самого начала мы стремились придать переписке характер собеседования на духовные темы, стараясь избегать двух естественных крайностей: Соблюсти эту грань не просто, но именно здесь всем нам помогало то, что мы были именно группой и могли, встречаясь, помогать друг другу, советуясь со своими духовниками и духовниками группы.

православные знакомства с заключенными

В процессе переписки стало так же понятно, что необходимо думать о дистанционном обучении заключенных основам Православной веры. Встречались письма с прямой просьбой о заочном обучении в Богословском институте.

Также по многим письмам стала ясна нехватка элементарных знаний и попытка восполнить их с помощью протестантских курсов заочного обучения. Постепенно мы выработали основные принципы дистанционного обучения и сделали первую попытку таким образом обучать православную общину в одной из зон. Мы начали постепенно обобщать опыт переписки с тем, чтобы затем передавать его тем, кто возьмется за такое необходимое и востребованное дело, как переписка с заключенными.

Например, если сразу ориентировать работу группы именно на духовную переписку, то надо на самом первом этапе отсекать письма только с просьбами о материальной поддержке. На такие письма мы даем стандартный ответ, в котором сообщаем, что материальную поддержку оказывать не можем по причине отсутствия спонсорской помощи, но можем, если это интересует, помочь с духовной литературой. На этом этапе отсекаются те письма, в которых заключенные хотят получить от нашей группы посылку, как и из многих других мест, куда они пишут.

Все остальное их не интересует. Чтобы собрать статистику, мы решили посмотреть, сколько и какие письма приходили к нам в течение полугода. За это время в группу духовной поддержки пришло около писем. Из них в 20 просили только о материальной помощи. В 12 — просили об обучении, в 6 рассказывалось о православных общинах при храмах и молитвенных комнатах, просили книги, свечи и.

Это говорит о безусловной востребованности такого служения.

православные знакомства с заключенными

Можно привести несколько примеров, говорящих также об его эффективности. Другой заключенный был старостой общины Православного Храма. Священник к ним приезжал не часто: Как устраивать жизнь общины, староста понимал не очень хорошо. Переписка помогла ему не только организовать жизнь общины: Она также вдохновила его на поиск более частого общения со священнослужителями: С Божьей помощью постепенно все устроилось.

Это только два из многих примеров, которые свидетельствуют о том, что переписка с заключенными, имеющая катехизаторскую направленность, очень нужна в местах заключения и может способствовать более правильному устроению церковной жизни. Очень важно еще и то, что организация переписки с заключенными не требует большой подготовительной работы по сравнению, например, с организацией посещения мест заключения, не требует и такого времени.

Например, если переписываться с одним заключенным, то приходится писать примерно одно письмо в полтора месяца. Это совсем небольшие временные затраты, на которые способен любой христианин, обычно достаточно занятый и рабочими и домашними обязанностями и, часто, служением. Всех, кого интересует опыт организации подобных групп, занимающихся духовной перепиской и дистанционным обучением заключенных — братьев и сестер во Христе, приглашаем к сотрудничеству.

Мы готовы предоставить любые, имеющиеся у нас материалы всем, кто возьмется за это Богоугодное и благодатное. Группа духовной поддержки православных общин в заключении Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Переписка с заключенными Этот доклад, который я делаю от лица группы, посвящен теме письменного общения с заключенными, уверовавшими во Христа. Я хочу показать, насколько эффективна эта форма катехизации на примере работы нашей группы, и призвать всех, кто почувствует желание участвовать в необходимом деле.

Мы, предлагаем воспользоваться нашим опытом для организации этого служения в своих приходах и братствах, мы готовы предоставить все имеющиеся у нас материалы, помочь консультацией, а так же принять чей-либо опыт и замечания к.

Мы предлагаем объединить усилия в этом благом деле. Тут хочется привести слова отца Глеба Каледы: Наша задача не пастырская, но задача отчасти миссионерская и в основном катехизаторская.

Я коротко расскажу о нашей группе. Возникла она не. На письма, которые приходили в институт стали отвечать, сначала, разные люди, как студенты института, так и со стороны. Они менялись, одни исчезали, бросая переписку, другие появлялись. За последние 4 года появился небольшой костяк, из выпускников миссионерско-катехизатогрского факультета, который не уходил. Нас было не много, и в результате некоторым пришлось брать для переписки до ти человек, так как есть письма, на которые не ответить, просто невозможно.

Много писем по сути означающих сигнал SOS! И письма все копились и копились, а отвечать было некому. Наконец, Господь призрел на нас и осенью года, у нас появился руководитель и организатор, группа стала централизованной, дело наше упорядочилось, появились благотворители, появилось свое помещение.

И очень важно то, что мы смогли собраться, соборно решать проблемные вопросы, обмениваться опытом. Постепенно, идет обобщение опыта переписки для того, чтобы передать его тем, кто захочет за это взяться.

Сейчас в нашей группе 37 человек — они ведут переписку со ю заключенными. К сожалению, мы не в состоянии обеспечить всех, кто просит, материально, поэтому по мере возможности делаем это только для тех, кто ведет с нами переписку на духовной основе. Благодаря этому к нам стали обращаться преимущественно за духовной нуждой.

Для удобства мы составили несколько стандартных ответов на разные случаи похожих просьб, кроме индивидуальной переписки, на ней я и остановлюсь более подробно. Исходя из опыта такой переписки на протяжении нескольких лет, и рекомендаций духовных лиц, мы составили памятку для начинающих переписываться с заключенными.

Дается, например, совет быть максимально терпимым и доброжелательным, но в то же время соблюдать некоторую дистанцию и не делать переписку слишком личной.

Индивидуальная переписка важна и ценна тем, что тут вера ее тепло и свет передается непосредственно от сердца к сердцу, как бы переливается по капелькам, а потом растет через молитву, таинства, Слово Божие. Большое значение имеет высылка духовной литературы.

Вот как, например,пишут об этом членам нашей группы, те кто начинает путь к Богу: Опять столько нового для себя открыл и ответы на некоторые вопросы получил… я благодарю Бога за то, что Он мне послал Вас, а точнее всем. И оно оказало на меня сильное благодатное действие.

Я впервые в жизни пришел к батюшке на исповедь, исповедался и Причастился. На душе как-то легче. После этого обычно начинается настоящая борьба со страстями, то есть люди вступают на путь очищения души, на путь ведущий к Богу.

Люди делятся трудностями духовной борьбы, и поддержка им в этом очень нужна. О тяжести исправления пишут все, кто вступил на этот путь. Бывает важно в этот момент поддержать начинающего, ободрить словом, выслать нужную литературу. Бывает так, что проходит время и не узнать человека. У нас есть примеры такого преображения.

«Не стоит бояться быть обманутым, когда вступаешь в переписку с заключенными»

Не всегда, конечно, духовный рост идет прямо по нарастающей, но перемены все равно обычно отчетливо видны при длительной переписке и это особенно радостно видеть. Люди пишут, что исчезает уныние, бросают по молитве к Богу курить, радуются духовным познаниям. Вот пример из письма: Книга потрясающая, из раза в раз открываю для себя что-то новое. Когда читаю, то радуюсь жизни. Это после двух лет переписки. Это не единственные примеры, их много уже в нашей практике.

Такая эффективность объясняется тем, что мы общаемся с человеком в течение длительного срока годамиведем постепенную катехизацию, причем индивидуально. При переписке человек ощущает, что в его судьбе мы принимаем участие, что он нам не безразличен и боле того мы по христиански его любим и желаем спасения его души. Для многих это вообще новое, неведомое чувство и новые отношения. Таким образом, частично компенсируется недостаток церковного окормления и отсутствие христианского общения, которое имеется на свободе.

Конечно, остается еще тема жизни заключенного после выхода на свободу. Один из них сам пишет о проблеме становления человека на верный путь после тюрьмы. Он говорит, что решение этого вопроса нужно искать в способе окормления колоний: Необходимо встречать освобождающегося и помогать ему на первых порах. Ясно, что в полноте это не выполнимо, но частично что-то можно сделать.

православные знакомства с заключенными

Например, создать фонд первой помощи освобождающимся для обеспечения одеждой и некоторой суммой денег. Об этом мы как раз думаем. Кроме того, есть замысел договориться с приходскими священниками о том, чтобы принять бывшего заключенного в церковное окормление, чтобы батюшка заранее знал, что придет конкретный человек, которому, по возможности, нужно помочь с воцерковлением.

Из моей практики переписки с г. Конечно, есть и трудные подопечные, есть поверхностно верующие, если можно так сказать, встречаются и душевно больные, но сколько из них писали нам одну простую фразу: Приведу еще такие слова заключенного: Как сказал один оптинский старец, что хлеб и милость даже разбойника смиряет. Я это ощутил не только на себе, но вижу на примерах других заключенных. Заканчивая свой доклад, я снова обращусь к словам отца Глеба Каледы: И нам их лечить.

Множество павших, но желающих подняться верою во Христа, находятся сейчас в сектантской, еретической, тяжелейшей бездуховной тюремной среде, они простирают к нам свое сердце, возлагают на нас свою надежду.

Еще раз, мы призываем всех, кто может найти время и силы, принять посильное участие в этом Богоугодном деле. Практические рекомендации Братья и сестры! Мы с вами можем хотя бы отчасти восполнить этот недостаток. Главное о чем хочется сказать — это личная направленность переписки.

Мы переписываемся не вообще с христианами- заключенными, а с конкретными людьми. Перефразируя известное изречение об улыбке, можно сказать, что ничто не дается нам так легко и не ценится ими так дорого, как духовная поддержка.

Поскольку мы все когда-то сами начинали, эти сомнения были и у. Вот как мы их обобщили. Пытаясь вовлечь в переписку новых людей, мы часто сталкивалась с распространенным ответом: Но по нашему коллективному опыту перепиской вполне может заниматься человек, который в наше время и так загружен очень сильно.

Время — это не проблема. Даже с самой ближайшей зоной Вы будете переписываться не чаще раза в 1. А представьте, какую пользу оно приносит! Это очень маленькая милость, которая Господом очень дорого ценится! Переписка не должна вестись на домашний адрес.

Сейчас это кажется очевидным, но по началу ты думаешь, что писать будут тебе домой и это вызывает опасения. Можно писать на адрес Института, или, если это удобнее, на какой-нибудь почтамт, мимо которого часто ходишь, до востребования. Письма приходят от туберкулезников и возникает вопрос, не передается ли эта зараза через письма? Это искушение чистой воды, ведь кто позволил бы им писать на волю, если бы это распространяло туберкулезную заразу? В справочнике дополнительно можно прочитать, что туберкулез легких распространяется аэробным путем, то есть туб.

И, наконец, самое сильное сомнение, которое возникает — страх последствий. Это едва ли не самое сильное препятствие на пути к такому служению. Как же оно формулируется? Вот, пожалуй, одна из лучших формулировок. Здесь все дело в ответственности. Кто ответственен за жизнь, за ошибки и победы христианина в заключении?

Кто ответственен за его устройство после освобождения? Мы, взявшиеся его поддерживать в трудную минуту, не ответственны. Понять это и смириться с этим очень важно. За его жизнь, трудности и победы ответственен без сомнения лишь он сам и Господь.

За его устройство ответственна государственная система. Это достаточно жесткая позиция, но она необходима, чтобы не было искажений в отношениях и вытекающих проблем. Если вы внутренне стоите на такой позиции, то постепенно вы передаете это ощущение и вашему корреспонденту.

Он сможет безусловно попросить вас помочь, поучаствовать, подсказать, но это будет помощь ему, ответственному за. При этом вы, естественно, можете ему помогать, участвовать в его проблемах и подсказывать ровно столько, сколько вам сейчас по духовным и материальным силам. Вы вольны отказать и этот отказ ответственным человеком будет принят всерьез и спокойно.

Нашу переписку можно сравнить с беседой двух христиан, идущих из храма со службы домой.

Елена Чуковская. Беседа четвертая. Часть вторая

Во-первых, наше общение ограничено по времени. Далее, каждый из нас живет своей духовной жизнью и образован в свою меру, но мы можем обсуждать любые вопросы: Мы можем спросить совета, поделиться радостью или горем, попросить молитв, но при этом мы не рассказываем какие-то подробности личной жизни и не обязательно знаем даже полный состав семьи и место работы своего собрата.

Ведь это не вызывает у нас ощущения, что мы что-то не договариваем, просто нам не это интересно. Вот и христиан заключенных надо постепенно своим собственным спокойным и уверенным отношением ориентировать на такое общение. Я думаю, вряд ли его результатом может стать неожиданное появление переписчика и его непомерные требования.

Но от исключений все же мы застрахованы уже тем, что переписываемся от группы поддержки при Богословском Институте. Это и поддержка, и возможность посоветоваться и обсудить проблемы, кроме того, разделенная радость — радость вдвойне, а неудача — неудача вполовину, так говорят…В группе накапливается коллективный опыт.

Допустим, я переписываюсь с тремя или пятью заключенными. Это одни люди, с конкретным преступлением, семейным положением, духовным путем и. Это очень важно — иметь возможность воспользоваться этим опытом. Такой коллективный опыт мы собираемся обобщить с тем, чтобы им смогли воспользоваться люди в других храмах, братствах, духовных учебных заведениях, где будет организовываться такое служение. Их слишком мало и они очень загружены на приходах, реально отдавать большое количество времени на необходимые беседы они просто не могут.

Слава Господу, что сейчас они могут совершать в зонах богослужения, таинства и по возможности минимально научать основам веры ново крещеных. Какие-то расходы берет на себя Институт. Но, вообще говоря, когда начинаешь переписку, надо реально рассчитывать на собственный возможный минимум.

Этот минимум определяется именно теми временными затратами, о которых речь шла выше. Но дальше… Это ваше творчество, ваша свобода, ваше время и ваш кошелек, в конце концов. Эта ваша жизненная реальность, которая станет реальностью и для ваших корреспондентов. В конце концов, они ведь тоже свободны и могут поискать себе спонсора. Мы стараемся как-то и материально их порадовать. Но это уже личный опыт, о котором мы можем лишь сообщить, ни в коем случае его не навязывая.

Обычная практика — собирать бандероли к большим праздникам — Пасхе и Рождеству. Ко дню Ангела и дню рождения можно написать открытки, далее можно какие-то книги, важные для вас посылать, чтобы иметь возможность их потом обсудить.

В Пасхальные бандероли можно складывать кроме стандартного набора: В Рождественские тоже что-то личное, например шерстяные носки послали одному заключенному, который переехал из своих теплых краев на Урал. Это было немного, но он писал потом, что плакал, когда получил эту бандероль. Дело в том, что без ограничений в зоны пропускают только заказные и простые бандероли. А в них можно отправлять только книги, тетради, конверты.

Продукты, одежду, туалетные принадлежности можно отправлять только ценными бандеролями и посылками. Но на эти отправления в каждой зоне свои ограничения.

где взять адреса для переписки с осужденными на Украине?

Перед тем как посылать даже небольшую ценную бандероль, надо выяснить, может ли заключенный ее принять. Иначе можно получить свою посылку обратно, и заплатить за обратную пересылку.

Кроме того, не все продукты можно посылать. Сахарный песок, например, почти нигде. На виды и цвет одежды тоже существуют ограничения. Все это надо узнавать у конкретного человека, если соберешься ему что-то послать. В общих чертах. Первая и самая важная рекомендация непосредственно вытекает из цели духовной переписки. Помочь брату или сестре — христианам в заключении начать более полную и осознанную церковную жизнь.

Подготовить их к встречам со священнослужителями, которые во многих зонах очень кратковременны и эпизодичны. Помочь подготовиться ко крещению, к полной и зрелой исповеди, к благоговейному причастию. К сожалению, священники в зонах в основном не имеют пока возможности уделять много времени заключенным, и переписка вполне может возместить эту трудность. Исходя из этой цели, в письмах надо соблюдать грань: Другими словами можно сказать так: Катехизические вопросы необходимо освещать по возможности доступно и полно, подбирая соответствующую литературу.

С пастырскими вопросами надо быть очень осторожными. Через такие вопросы заключенные часто провоцируют переписчика на неправильную, учительную позицию по отношению к.

ЗНАКОМСТВА с заключёнными - ПОДДЕРЖКА | ВКонтакте

От такой позиции надо всячески стараться уходить, стараясь быть по отношению к заключенному в позиции собеседника, пусть значительно более образованного, но по-братски равного. Все вопросы пастырского характера по возможности надо переадресовывать священнику, а если у заключенного по той или иной причине нет возможности обратиться к нему, то надо говорить, что я посоветуюсь с духовником группы, спрошу его, тогда передам вам его ответ.

Ведь переписка — это длительная форма общения. Понятно, что все время они просто не могли бы формулировать вопросы. Ведь чтобы вопросы появлялись, надо что-либо интенсивно читать или изучать, о чем-то интенсивно думать…Трудно этого ждать от всех заключенных. Письма часто бывают просто повествовательными, в них описываются какие-то события жизни, переживания. На эти письма очень легко отвечать, хотя казалось бы они не содержат информации.

Под кураторством Академии наук в м лицее ученые проводят лекции, мастер-классы и эксперименты. Привлечение молодых кадров в науку и просветительская деятельность — одно из четырех основных направлений РАН, которые были закреплены в законе, принятом в прошлом году. Что сейчас наиболее важно и что уже работает? Обсудили еще одно направление работы РАН — методическое руководство всеми научными учреждениями страны. Это сделано в том числе и для оптимизации неэффективных расходов.

Например, на различные аналитические отчеты и прогнозы научные организации тратят около 40 миллиардов рублей. При этом зачастую их можно получить из открытых источников, а гораздо выгоднее на эти средства приобрести оборудование.

Эту проблему обсудили феврале года на Президентском совете по науке, и ее решение было прописано в новом законе. Еще одно важнейшее направление — международное сотрудничество, так называемая научная дипломатия. По словам главы РАН, с года фактически был приостановлен академический обмен. Я тоже с Вами посоветуюсь о том, как правильно здесь в отношении различных стран себя вести. У нас сейчас есть серьезные планы создания центров межакадемического научного обмена.

В рамках этих обменов мы хотим в стране завести несколько центров, которые будут принимать рабочие группы, работающие по принципу мозговых штурмов.