Игорь кубарев 51 год бузулук знакомства

Новонайденные сочинения выговских писателей* - PDF

игорь кубарев 51 год бузулук знакомства

A year later, all parties but the Nazis had been outlawed, freedom of the press 14,98 МБ; добавлен ; изменен ; будет В курсе 7 класса продолжается знакомство с теоретико-литературными Кубарев Г.В. Культура древних тюрок Алтая (по материалам. Давыдова Ольга Анатольевна, ГБДОУ детский сад№51 г. .. Конспект экспериментирования в подготовительной группе " Знакомство .. Екатеринбурга, "Вот и стали мы на год взрослей", итоговое занятие, Бузулук, "Солнечная система", Кубарева Анна Васильевна, МОУ ДОД ДМШ№1 г. год исследование пациент развитие знакомство этнография кнр срыв габапентина резка .. администрирование зарубежье игорь гидропривод 51 он-лайна 51 тератур 51 холокост 51 ассоциа 51 электропитание

Решающую роль на этом этапе играл природный фактор. Начало колонизации исследуемого региона относится к эпохе начальной и ранней поры верхнего палеолита 38 28 тыс. К наиболее ранним памятникам периода проникновения населения относится стоянка Мамонтова Курья.

Исходной областью расселения являются центральные районы Русской равнины. Переход от периода освоения к периоду заселения относится к заключительному этапу ранней поры верхнего палеолита тыс. В нашем регионе этим временем датируется стоянка Бызовая.

Уникальность этого памятника заключается в сочетании в ее инвентаре элементов, характерных для мустье и верхнего палеолита при преобладании мустьерских черт. Павлова, этот факт отражает проникновение на Печору костенковскострелецких групп населения и их контакты с аборигенами. Исследователь высказывает предположение о существовании на севере Уральского региона на заключительном этапе ранней поры верхнего палеолита постоянного населения Павлов, С.

Новая волна заселения, исходным районом которой является Северная Азия, прослеживается в позднем и финальном палеолите стоянки Медвежья пещера около 15 12, 5 тыс. Характерная особенность финальнопалеолитического этапа, 8 9 как полагает П. Павлов, большой ареал памятников этой миграционной волны вдоль всего Урала. Это население характеризовали высокая мобильность и пластичность.

По его мнению, с этого периода в регионе существует постоянное население и начинаются внутрирегиональные контакты между различными группами населения Павлов, С ; В эпоху мезолита 10 8 тыс. В настоящее время известно более памятников этой эпохи, изученных Г. Волокитин, С ; С.

Calaméo - Шестые искусствоведческие Снитковские чтения

Буров выделил два культурных типа эпохи мезолита: Первый он относил к обширной историко-культурной области, включающей Приуралье, Валдай, бассейн Сухоны, Прииртышье и частично Поволжье, второй связывал с Восточной Прибалтикой и Прионежьем. Принципиально важным представляется положение Г. Бурова о связи культур камско-печорского мезолита с диалектами древнего уральского языка-основы Буров, Косинской вычегодский мезолит также рассматривается как один из вариантов мезолитической общности Урала.

Канивца, вычегодский и печорский бассейны в эпоху мезолита заселялись из Прикамья и Волго-Окского междуречья.

Эти взгляды развивались В. На протяжении последних 30 лет исследования памятников мезолита проводятся А. На основании новых материалов и критического осмысления имеющейся базы источников он пришел к выводу, что в настоящее время нет прямых свидетельств генетической преемственности в культуре финальнопалеолитического и раннемезолитического населения ЕСВ.

Волокитин полагает, что мезолитические памятники ЕСВ не входили в состав тех или иных культурных общностей. Первые концепции развития неолита ЕСВ разработаны в е гг. Первая культурно-хронологическая концепция развития неолита предложена Г.

игорь кубарев 51 год бузулук знакомства

Им выделены три типа неолитической керамики ямочнозубчатой, зубчато-ямочной и вычегодско-вятской, отнесенные к позднему неолиту. Первый тип сопоставлялся с пришельцами из Волго-Окского междуречья, второй из Прикамья, третий сформировался в результате контактов двух пришлых групп населения Буров, С ; С. В середине х гг. Волокитина в настоящем сборнике. Кармановым исследованы неолитические памятники с жилищами в бассейнах Вычегды, Северной Двины, Мезени, позволившие разработать новые концепции развития неолита, выделить новые культуры и культурные типы.

В настоящее время исследовано чуть более 80 неолитических памятников. Хронологические рамки неолита определены рубежом VI V тыс. ДИК, и В. По концепции, разработанной Л.

Косинской, миграционная гипотеза, предполагающая либо расселение первобытных коллективов на неосвоенных территориях, либо полную или частичную смену населения в уже освоенных районах, представляется неубедительной.

Последние выложенные файлы - Все для студента

По мнению исследователя, наиболее ранняя неолитическая черноборская культура накольчатой керамики сформировалась на основе местной позднемезолитической, что не исключает появления в ней черт верхневолжской культуры. Формирование эньтыйского культурного типа связывается с миграцией на ЕСВ носителей иеневских и постиеневских традиций Верхнее Поволжье.

В среднем неолите на ЕСВ появляются или формируются на месте новые культурные образования, представленные памятниками с камской и ямочно-гребенчатой керамикой. К этому периоду Л. Косинская относит установление внутрирегиональных связей, что приводит в позднем неолите к интеграции разнокультурных традиций, приведшей к формированию печоро-двинской археологической культуры, в составе которой выделяются три компонента: Принципиально иной позиции придерживается В.

По его мнению, на всем протяжении неолита стоянки носят преимущественно промысловый сезонный характер, базовые долговременные поселения отсутствуют, что обусловлено проникновением отдельных небольших групп населения со смежных регионов, которые не теряли связей с материнской культурой и возвращались на исходную территорию обитания. Как полагает исследователь, на ЕСВ в основном представлены памятники культур, ареалы которых находятся западнее.

Стоянки камского гребенчатого неолита единичны Карманов, С. Эпоха энеолита-бронзы конец IV середина II тыс.

игорь кубарев 51 год бузулук знакомства

На протяжении последних 30 лет она являлась предметом специальных исследований В. Стоколоса, который проводил плодотворные изыскания в бассейне Мезени, Печоры, Большеземельской тундре. В настоящее время известно более 70 памятников этой эпохи. По мнению исследователя, для этой эпохи характерно оживление меж этнических межплеменных контактов, выразившееся в воздействии южных племен, уже знакомых с металлом, на северные группы населения, что проявляется в материалах чужъяельской и чойновтинской культур, а также конещельского культурного типа.

Памятники чужъяельской культуры, начальный период функционирования которой, по мнению В. Стоколоса, относится еще к эпохе неолита конец IV начало II тыс. Карманова в настоящем сборнике. Именно с этим миром В. Стоколос связывает вступление аборигенного населения в век металла. Чужъяельская культура на раннем и среднем этапах сопоставляется с нераспавшейся финно-угорской общностью Стоколос, С.

Стоколос включает бассейн Вычегды, Мезени и Печоры, исключая тундровую зону. Таким образом, ареалы чужъяельской и чойновтинской культур частично совпадают, свидетельствуя о чересполосном проживании их населения. Чойновтинская культура, как полагает исследователь, представляет собой многокомпонентное образование, вобравшее в себя черты гребенчатой, накольчатой и ямочно-гребенчатой традиций.

Гребенчатая традиция является местной подосновой чойновтинской культуры. Керамика с накольчатым орнаментом связывается с южным миром лесостепей и степей. В чойновтинской культуре, по мнению В. Стоколоса, наиболее ощутима ямочно-гребенчатая традиция, свидетельствующая о глубоких корнях западного влияния, связанного с прибалтийским миром.

На это же указывают находки украшений из прибалтийского янтаря, которые, по мнению В. Стоколоса, распространялись на территории, заселенной близкими в этнокультурном отношении группами населения. В чойновтинской культуре основным является протофинский компонент, унаследованный от носителей ямочно-гребенчатой традиции, осложненный влиянием южного мира с накольчатой керамикой Стоколос, С. Бронзовый век в лесной зоне европейской части России наступает в середине или третьей четверти II тыс.

Начало этого периода ознаменовано вторжением в лесную зону европейского Севера мобильных агрессивных сейминско-турбинских групп населения, оказавших мощное воздействие на аборигенов. Он характеризуется усилением миграционных процессов, активизацией культурных связей между различными группами населения, что прослеживается в материалах археологических культур и культурных типов этой эпохи. Одной из наиболее ярких культур бронзового века, иллюстрирующих сложные этнокультурные процессы этой эпохи, является атаманнюрская Стоколос, С ; С.

Исследователем подчеркиваются ее зауральское происхождение и связь с пришлыми смешанными группами населения, доминирующими среди которых были самодийцы из Зауралья. Второй поток населения связывается с Верхним Поволжьем чирковско-сейминская культурав его составе отмечаются финский и индоевропейский компоненты. Носители крестовой керамики В. Стоколосом сопоставляются с самодийскими группами населения, проникшими из-за Урала, памятники коршаковской культуры, локализуемые в заполярной тундре, с палеоазиатами, формировавшимися на севере Восточной Сибири Стоколос, С.

Лебяжская культура была выделена В. Ее ареал включает бассейны Печоры и Вычегды. Канивец подчеркивал североевропейский характер лебяжской культуры, сложившейся на основе предшествующей культуры населения раннего медно-бронзового века первая половина II тыс. Аналогичной точки зрения придерживался В. Буров полагал, что лебяжская культура имеет западносибирское происхождение и относил ее к числу угорских Буров, С.

Проблеме генезиса лебяжской культуры посвящена статья Л. По ее мнению, процесс формирования лебяжской культуры был сложным и длительным.

С одной стороны, не отрицаются местные истоки лебяжского гончарства, которые связываются с памятниками конецборского типа, а также второй компонент, связанный с пришлыми группами населения. Выявлены фатьяновско-абашевские элементы в форме и орнаментации лебяжских сосудов, а также самусьские традиции, которые, по мнению исследователя, принесены смешанными группами населения, возглавляемыми сейминотурбинцами Ашихмина, С.

Стоколос истоки лебяжского гончарства видит в чужъяельской культуре, однако некоторые элементы орнаментации, как и В. Канивец, связывает с влиянием западносибирских групп населения Стоколос, С. В раннем железном веке VIII. Они были намечены уже в публикациях Г.

Все исследователи признавали и признают значение этнокультурных контактов в развитии культур в эпоху раннего железа, однако одни из них любые значимые изменения связывали с притоком в регион нового населения Буров, С ; С.

игорь кубарев 51 год бузулук знакомства

К этой эпохе относятся ананьинская и гляденовская пьяноборская историко-культурные общности. Проблема их формирования остается дискуссионной, однако не вызывают сомнений родство и культурная близость выделенных культур и культурных типов в рамках выделенных общностей.

Ананьинская общность занимала обширную территорию, включающую бассейн Камы, средней Волги, Северной Двины, Печоры и Мезени. Она сопоставляется с предками пермских или восточных финнов. На ЕСВ в настоящее время известно более археологических памятников ананьинского времени. Первые памятники ананьинской общности открыты и исследованы в бассейне Вычегды Г. Буровым, в бассейне Печоры В. Раннеананьинскую керамику он относил к позднелебяжской, начало раннего железного века датировал V.

Памятники мыелдинского этапа Г. Буров включал в ананьинскую культуру и связывал их с переселенцами из Прикамья Буров, С ; С Принципиально иной позиции придерживался В. Он выделил четыре культурных типа: Ласта, Ямашор, Перный и Чаркабож.

Канивца, культурный тип Ласта сформировался на основе предшествующей лебяжской культуры, элементы ананьинской культуры являются результатом все возрастающего влияния южных ананьинских племен, что проявилось особенно выразительно в культурном типе Перный Канивец, С. В керамике типа Ямашор исследователем выделяются зауральские элементы и в форме, и в орнаментации сосудов. Чаркабожская группа памятников относится к культурному типу, родственному гамаюнской каменогорской культуре Канивец, С.

Выделенные зауральские черты в культурных типах Ямашор и Чаркабож, по его мнению, являются свидетельством или синкретичного облика этих культур, или влияния зауральского населения на местное печорское Канивец, С. Основные концептуальные положения В. Канивца получили дальнейшее развитие в работах Л. Ашихмина памятники раннего железного века Европейского Северо-Востока относит к локальному варианту ананьинской этнокультурной общности, сформировавшемуся на основе лебяжской культуры Ашихмина, С.

Дальнейшие исследования позволили конкретизировать данную гипотезу. Они дали возможность разработать концепцию, согласно которой формирование ананьинской общности было результатом взаимодействия лебяжской, маклашеевской, ерзовской археологических культур Приуралья и культур с фигурно-штамповой орнаментацией Западной Сибири и Зауралья Ашихмина, Васкул, С.

В результате этих процессов на территории Европейского Северо-Востока в первой половине I тыс. В керамическом комплексе типа Ласта наряду с местным компонентом, восходящим к лебяжской АК, фиксируются прикамские и зауральские элементы. Керамический комплекс типа Чаркабож обнаруживает близость глиняной посуде атлымской и гамаюнской археологических культур в Зауралье.

Новонайденные сочинения выговских писателей*

В то же время ластинская керамика зафиксирована на памятниках Верхокамья Оборин, С. Еще более усиливаются связи с Прикамьем в середине I тыс. Свидетельством этого являются керамические комплексы типа Перный, а также материалы Шиховского могильника, исследованного И.

игорь кубарев 51 год бузулук знакомства

Васкулом, где найдены однотипные с ананьинскими древностями Волго-Камья украшения, предметы вооружения, культовые изделия, наблюдаются общие элементы в погребальной обрядности Васкул, С. Связи с культурами с фигурно-штамповой орнаментацией керамики отражают памятники типа Ямашор, представляющие собой пример культурной интеграции разнородных по своему происхождению компонентов. Васкула, находка ямашорской керамики на поселении Мыелдино на верхней Вычегде свидетельствует о внутрирегиональных культурных связях населения бассейнов Печоры и Вычегды Васкул, С.

В конце III. IV первая половина V. Значительный вклад в изучение гляденовских памятников на ЕСВ внесен И. Им выделены две археологические культуры гляденовской общности на ЕСВ: Кроме того, по мнению И. Васкула, в их формировании принимали участие выходцы из Прикамья джуджыдъягская культура и Зауралья пиджская культура. Он считает, что этнокультурные связи с культурами Прикамья были постоянными и прочными.

Особенно близки верхнекамским памятники бассейна р. Вычегды и верхней Печоры. Исследователь выявил общие тенденции в развитии форм глиняной посуды, техники ее орнаментации. Прослеживаются связи с кара-абызской, чегандинской пьяноборскойазелинской и мазунинской культурами Среднего и Нижнего Прикамья.

Не менее отчетливо общие черты фиксируются в культуре населения ЕСВ и Западной Сибири, особенно в материалах поселений, пещерных святилищ и погребальных комплексов бассейна р. Печоры, в вещевом инвентаре памятников, домостроительстве, погребальном обряде. Васкула, установление этнокультурных контактов с населением Зауралья объясняется усилившимися со II I вв. Представляет интерес предположение И.

Васкула о связи появления горизонтальных каннелюр в орнаментации керамики гляденовского времени на ЕСВ с Карелией, где обнаружены памятники с керамикой, украшенной оттисками шнура, насечками, каннелюрами, с примесью дресвы в тесте Васкул, С. Особое место при изучении этнокультурных контактов населения ЕСВ и Западной Сибири занимают древности бичевницкой культуры, сменившей во второй четверти I тыс.

Канивцом, который считал, что бичевницкий культурный тип сменил в начале I тыс. Бурова, поселения бичевницкого типа были синхронны гляденовским памятникам II. В связи с появлением новых источников Г.

Буров в дальнейшем отнес памятники бичевницкого типа к первой половине I тыс. В настоящее время бичевницкие памятники выявлены в лесной и тундровой зонах Печорского Приуралья, в равнинной части и на водораздельных озерах Тиманского кряжа. Бичевницкая керамика встречается на верхней Вычегде и в нижнем Приобье, единично в средней части Вычегодского бассейна и Северном Прикамье, на однослойных памятниках только в Печорском Приуралье Мурыгин, С.

Мурыгиным на основе анализа всего фонда накопленных источников по эпохе средневековья Печорского Приуралья были скорректированы хронологические рамки памятников типа Бичевник, датированных второй половиной I тыс. Мурыгин отмечает смешанный облик бичевницкой керамики, в которой прослеживаются традиции как вычегодско-мезенской и даже прикамской, с одной стороны, с другой западносибирской раннесредневековой керамики.

По мнению исследователя, в Печорском Приуралье с середины I тыс. В целом, как считает А. К началу II тыс. Памятники ванвиздинской культуры расположены в Вычегодском бассейне и на Мезени, известны в северном Прикамье, на Северной Двине, в устье р.

Юг более 50 памятников. Полевые изыскания, проводившиеся В. Чесноковой, позволили создать достаточно представительный фонд источников для решения проблемы генезиса культуры, выявления ее основных компонентов, этнической принадлежности и др. Исследователи единодушны в определении местных гляденовских истоков ванвиздинской культуры.

В числе дискуссионных остается проблема этнической принадлежности культуры. Материалы раскопок свидетельствуют о важных сдвигах в развитии экономики местного населения, в частности, металлургии и металлообработки. На поселениях обнаружены многочисленные производственные постройки, очаги и кострища со следами металлообработки шлаки, тигли, льячки, сплески металла.

К этому времени относятся первые свидетельства занятий местного населения животноводством. Однако важное, если не первостепенное место в экономике сохраняли охота и рыбная ловля. Возникает вопрос о причинах качественных изменений в экономике местного населения.

Являются ли эти перемены объективным закономерным этапом в эволюции ванвиздинской культуры или результатом влияния внешнего импульса? Начальный этап формирования культуры приходится на период, который вошел в историю Евразии как эпоха великого переселения народов. События, связанные с движением гуннов из степей Центральной Азии, коснулись и лесной полосы европейской части России.

На ЕСВ появляются пришлые мобильные военизированные группы населения, могильники которых обнаружены на Выми, Нившере, Сысоле, возможно, Ижме. Погребения на этих памятниках совершены под невысокими насыпями и сопровождаются предметами вооружения, украшениями из драгоценных металлов, богатыми ожерельями бус, культовыми предметами, среди последних представлены золотые и серебряные детали погребальных масок и др.

Этническая принадлежность мигрантов остается предметом дискуссий. Одни исследователи полагают, что это были угры, другие ираноязычное сарматское или сарматизированное, возможно смешанное население, в чьей культуре явственно прослеживается сарматский компонент.

Судя по имеющимся материалам, пришлые немногочисленные группы населения не вытеснили аборигенов, а постепенно были ассимилированы ими. И это закономерный факт, обусловленный многовековым опытом выработки местным населением соответствующих механизмов адаптации к существующим природно-климатическим условиям.

Однако приток мигрантов послужил катализатором, способствовавшим прогрессу в развитии экономики местного населения кузнечного, бронзолитейного производств, возможно, животноводства.

игорь кубарев 51 год бузулук знакомства

Именно к этому периоду относится интеграция финно-пермского населения в основном в бассейне Вычегды, угорского? Местное ванвиздинское население бассейна Вычегды Г. Буровым сопоставлялось с уграми Буров, С. Канивцом с печерой Канивец, Савтором статьи с пермским этносом, предками северных коми. Археологические памятники Перми вычегодской объединены в рамках вымской культуры Савельева, Начало их изучения восходит еще к середине XIX. Смирнов, 15 16 А. Гренпланомерное изучение началось на рубеже х гг.

Весомый вклад в ее изучение внес К. Королев Королев, ;единичные памятники исследованы Т. Памятники вымской культуры локализуются в бассейне Вычегды, а также известны на Удоре и Лузе. Центром ее формирования являлись р. Вымь и прилегающий участок средней Вычегды Савельева, Культура представлена семью локальными вариантами, соответствующими территориально-племенным объединениям древних коми-зырян.

В пограничных районах фиксируются гибридные локальные варианты, в которых сочетаются элементы различных культур, о чем свидетельствуют материалы средневековых памятников на нижней Вычегде, Лузе, Сысоле Савельева, С. Этот период характеризуется активными разносторонними связями Перми вычегодской со своими южными и западными соседями как этнически близкими, так и иноэтничными и инокультурными.

Этнически наиболее близкими были племена родановской культуры предков комипермяков. Вымская и родановская культуры входили в единую историко-культурную область и представляли собой единую этнокультурную общность, о чем свидетельствует их близость по таким этноопределяющим признакам культуры, как погребальный обряд, керамика, характерные специфические украшения костюма.

Наибольшая близость прослеживается между северными верхокамскими и южными вымско-вычегодскими памятниками средневычегодскими, сысольскими Савельева, С. Нижнесысольский Вотчинский могильник занимает промежуточное положение между камско-вятскими и вычегодско-вымскими памятниками Истомина, С.

Этнокультурные и торгово-обменные контакты осуществлялись в процессе брачных связей, локальных миграций, а также инфильтрации небольших групп населения как в северном из Прикамья на Вычегдутак и южном с Вычегды в Прикамье направлениях. Однако свидетельств массового переселения родановцев в бассейн Вычегды, как и с Вычегды на Каму. На это же указывают и антропологические материалы.

На позднем этапе функционирования вымской и родановской культур различия между ними углубляются, что было обусловлено социально-политическими факторами. Родановская культура оказалась в сфере экономического, политического и культурного влияния Волжской Болгарии, вымская древнерусских княжеств. Западными соседями Перми вычегодской были прибалтийские финны, чье влияние особенно ощутимо в северо- и юго-западных районах современного расселения коми-зырян на Удоре, Нижней Вычегде, Лузе.

По археологическим материалам оно прослеживается в погребальной обрядности погребения в срубахзначительном количестве прибалтийско-финских украшений на памятниках Перми вычегодской, в близости некоторых форм сосудов и их орнаментации. Название села Лойма, на территории которого расположены могильник и поселение, имеет прибалтийско-финское происхождение: Вероятно, к своеобразному культурному типу относится и Ленский могильник, расположенный в Ленском районе Архангельской области, в погребальном обряде и вещевом инвентаре которого также прослеживаются традиции финского населения, возможно, 16 17 заволочской чуди Савельева, С.

Различные культурные традиции, прослеживаемые в материалах могильника, могут быть объяснены смешанным составом населения, что обусловлено пограничным положением памятника между Пермью вычегодской и заволочской чудью. Прибалтийско-финский компонент в культуре коми прослеживается не только по археологическим источникам, но и данным лингвистики, антропологии, этнографии. Археологические материалы свидетельствуют об активных торговых контактах Перми вычегодской с Волжской Болгарией, сыгравшей важную роль в судьбах финно-угорских народов Волго-Камья.

В Пермском Приуралье волжскими болгарами были основаны города и торговые фактории, товары из которых вывозились купцами далеко за пределы Волго-Камья, в том числе в Зауралье и земли Перми вычегодской. В бассейне Вычегды, несмотря на значительное количество украшений булгарского производства, не известны находки булгарской керамики, нет булгарских поселений или следов пребывания булгар на местных поселениях.

Возможно, что булгарским купцам был известен путь на Вычегду, и они успешно им пользовались, что не исключает участия в этой торговле родановских купцов Савельева, Королев, С. Наиболее глубокое воздействие на этнокультурную, социально-экономическую и политическую историю народа коми оказали коми-русские контакты. Первыми открывателями северных земель были новгородские дружинники, которые эпизодически не только взимали дань с местного населения, но и выступали в роли купцов, поставлявших аборигенам украшения с учетом их вкуса и потребностей.

Вероятно, с ними связано появление западноевропейских денариев X XI вв. С этого времени начинается новый этап в истории вычегодских пермян. Формируется определенная система взимания дани, усиливается древнерусское культурное воздействие на местное население. Древнерусские поселения превращаются в торгово-ремесленные центры, обеспечивавшие своими изделиями не только собственные потребности, но и местного населения.

Особенно ощутимым было воздействие русских традиций в кузнечном производстве. Культура Перми вычегодской в целом имеет ярко выраженную древнерусскую вуаль, что особенно проявляется в украшениях, а также предметах быта.

Вероятно, древнерусская колонизация явилась одним из определяющих факторов в формировании вымского территориальноплеменного объединения Перми вычегодской. Неслучайно в долине Выми фиксируется наибольшая концентрация памятников Перми вычегодской, здесь расположены самые крупные могильники, находящиеся рядом с зафиксированными в исторических источниках населенными пунктами.

Взимаемая дань также выплачивалась мехами. Спрос на меха, высоко ценившиеся на международных рынках, стимулировал развитие пушного промысла, который приобретает товарный характер и становится источником появления избыточного продукта, способствует обогащению местного населения.

Важным источником жизнедеятельности вымских коми стало и обслуживание важнейшей водной магистрали при продвижении русских дружинников и купцов в Зауралье. Все это спо- 17 18 собствовало увеличению естественного прироста населения, а также, возможно, его притоку из более глухих районов. Таким образом, археологические материалы позволяют проследить формирование населения на ЕСВ в процессе взаимодействия, взаимовлияния, разнообразных контактов различных групп населения с эпохи первоначального освоения этой территории.

С глубокой древности она являлась контактной зоной южного, западного и восточного культурных миров. Уже в эпоху палеолита прослеживаются две волны заселения: Не исключено, что последние могут относиться к предкам уральских народов.

Гаплогруппы: загадка Рюриковичей

В эпоху мезолита на ЕСВ проникает население из Прикамья и районов Балтики и Прионежья, но уже к концу этой эпохи фиксируются внутрирегиональные контакты, следствием которых стало формирование смешанной гибридной культуры местного происхождения. В эпоху неолита, как и в предыдущие, ЕСВ был заселен разнокультурным населением. В эпоху энеолита в связи с появлением металла межкультурные контакты активизируются. Впервые прослеживается мощное воздействие зауральского мира, с которым и связывается появление идей металлообработки на ЕСВ.

Продолжаются активные этнокультурные связи с прибалтийским регионом и миром южных лесостепей и степей. К этой эпохе большинство исследователей относят выделение финно-пермской общности из финно-угорской. В эпоху бронзы активизируются контакты с западносибирским угорским, самодийским миром, с одной стороны, с другой усиливаются процессы интеграции, свидетельством которой стало формирование лебяжской культуры, являющейся основой формирования северного варианта ананьинской историко-культурной общности.

В раннем железном веке продолжают углубляться процессы интеграции двух разных культурных миров на ЕСВ в бассейне Вычегды пермского, Печоры угорского или самодийского. К эпохе раннего средневековья восходят истоки формирования современных этносов, в том числе пермских финнов: На этом этапе преобладают процессы интеграции, как следствие активизации внутризональных региональных контактов, осложненных в эпоху великого переселения народов притоком западносибирского населения.

К эпохе развитого средневековья относится начальный этап формирования народности народа коми. Вымская культура Перми вычегодской входила в единую этнокультурную общность с родановской культурой предков коми-пермяков. В пограничных контактных зонах на нижней Вычегде, Лузе, Сысоле исследованы памятники, в материалах которых прослеживается переплетение различных культурных традиций. На формирование вымской культуры оказали влияние соседние прибалтийскофиннские группы населения, что проявляется прежде всего в погребальной обрядности.

Доминирующим внешним фактором, оказавшим наиболее глубокое воздействие на формирование и развитие вымской культуры Перми вычегодской, стала древнерусская колонизация.

Сыктывкар, С Труды Ин-та яз. Итоги и проблемы изучения археологии Урала. Крайний Северо-Восток Европы в эпоху мезолита, неолита и раннего металла: Европейский Северо-Восток в эпоху раннего железа конец I тыс. Шиховской могильник раннего железного века первые результаты исследований. Европейский Северо-Восток в I тысячелетии н. Сыктывкар, С Волокитин А. Мезолитические стоянки Парч 1 и Парч 2 на Вычегде. Наука, С Истомина Т.

Старый Лука отправляется со своим внуком Кахи по дорогам Грузии в поисках особых сортов грушевых деревьев. На своем пути они встречают много добрых людей и переживают немало волнующих событий.

Цыганская свадьба за 3 минуты (Цыганские танцы)

В конце концов им удается достать двенадцать саженцев. Четыре из них дед высаживает по дороге домой, четыре кладет под колеса машины, зависшей над пропастью, а четыре посадит внук в саду, когда они вернутся домой.

Яков Протазанов Год выпуска: О поэте Салавате Юлаеве, участнике Крестьянской войныруководителе восстания в Башкирии, ближайшем сподвижнике Е. Григорий Рошаль Год выпуска: В основе сюжета — история жизни австрийского ученого-биолога Пауля Каммерера. Александр Панкратов-Черный Год выпуска: Офелия часто жалуется своей подруге на своего непутевого мужа.

Марии жаловаться не на кого - она живет одна и не скучает. Чтобы помирить Офелию с мужем, Мария часто навещает Ивана в зоопарке, где он рабюотает зоотехником и постепенно привязывается к. Василий Пронин Год выпуска: Ибраев, Константин Барташевич, Ч. Джаманова, Даркуль Куюкова, Т. Один из высокогорных районов Киргизии.

Разбушевавшаяся стихия, грозящая гибелью стадам овец, набирает мощь. В самоотверженной борьбе едва не гибнет Салтанат, молодой зоотехник. Ее находит в снегу и спасает научный сотрудник Джоомарт, прибывший в высокогорье с мечтой о превращении скудных плато в изобильные пастбища.